有谁听过对名画《蒙娜丽莎》这样的评价：“莱奥纳多·达·芬奇是发现真切的肉感与皮肤的颤动的第一人。”这是傅雷的观点。

以“真切的肉感与皮肤的颤动”来说明蒙娜丽莎那神秘微笑的构成，这真让我震动，好像是醒醐灌顶一样，我忽然明白了，中西方美术作品中关于女人以及她们身体的描绘最大的不同就是对于“肉体”的态度。即使是被傅雷认为更重“轮廓”的波提切得，在他的代表作木板画《春》中，我们看到的仍是骨肉丰润的女神，波提切利确实用了纯熟巧妙的线条勾勒她们身体的每一处起伏，但是，画家并不放弃使用阴影的渲挚和逼真的肉色，在不论画家技巧高低的前提下，我们必须承认，波提切利使我们看到了是比《蒙娜丽莎》更醒目的女人的肉体。

我相信傅雷作出如斯判断只是相对比教，在中国的美术作品当中，线条可以说是最重要的表现工具，即便是感性的女人也只有凭单调的勾划来展示。在以丰腴为美的唐朝，代表人物杨玉环在《长恨歌》中被形容为“温泉水滑洗凝脂”，可见其肉感慑人。但从当时的名画《簪花仕女图》中，我们可以看到，美人们固然有满月般的面庞、圆润的下腭、肥白的前胸，但我们看不出层次感而难以激发更深的想像力，盛唐之后的历朝历代，非人性的理学像绳索一样把女人勒得越来越紧，女人是不允许有欲望的，长得稍微丰满一些恐怕都会遭到道学家的谴责，于是我们从仕女图中看到的是更为干枯的线条和平板的面容。

是让女人长“肉”还是连“肉”也不许长？美术作品中的形象其实在微妙地表达男人是否自信。因为人们常常这样评价男人的能力：男人以征服世界来证明自己，女人则以征服男人来证明自己，这个两性的世界本来已经有了完美的分工。比如，女性裸体画在西方美术作品中很常见，男人表明的至少是一种欣赏的态度，并将之堂而皇之地发展成为艺术，女人也不以展示为耻，反而很乐意让自己的身体流芳百世；而女性裸体画在中国除了作为秘密相传的《藏春图》之类，在正大光明的美术作品中则非常鲜见。直至民国年间，曾是风尘女子。自学成才的潘玉良，自画裸体几乎遭到男性社会的封杀，改变不了世界的男人往往以压制女人为荣。

中西方关于女性身体的认识差异使好莱坞在描述中国传统故事——木兰从军时不可避免地与东方视角产生了不小的冲突。中国仕女中的女人总是长着一个大得弱智般的脑袋，那身子是小得可以忽略不计的，如弱柳扶风，多半垂着眼。日本艺伎的形象就是这类仕女图的再现，她们小心翼翼地顶看乌云般的发髻，白白的肉身被繁金复银的衣饰压着，眉眼都淡没了，只有唇是樱桃似的一点红着，留着等别人嘬，表明其玩物的身份大过其他，而在好莱坞动画片《花木兰》那个眼神忽闪、神采飞扬的女子绝非源自中国，她从来不肯低眉俯首，单看那协调的体形和饱满的身躯，你就知道既不能小瞧她的智商，也不能禁箍她的情欲。

我们的《木兰诗》强调的是她的孝顺，注意，木兰从军是因为“阿爷无大儿，木兰无长兄，“男性”的缺席致使“女性”的木兰感到内疚而主动参军，这是什么道理？然而这就是中国女性的地位，而且中国女性已是浑然不知，自觉自愿。美国人既无法理会更不可能去加以体会，所以我们看到美国木兰还是一个勇于自我探索的人，她的内心有一股活力，像井水一样越压越有，她不停地追问自己真实的我是怎样的？内心的我是怎样的？相夫教子的传统命运无法锁住这女子蓬勃的生命。

更叫人心惊肉跳的是，美国木兰竟然对自己的统领动了芳心，毫不掩饰，只管用忽闪的眼睛大胆地看，最后还因为负伤让人发现了女儿身。这本来是中国木兰最得意，最企求的一笔，且看她易妆梳洗之后的按捺不住：开我东阁门。坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时装。当窗理云鬓对镜贴花黄。出门见伙伴，伙伴皆惊慌。同行十二载，不知木兰是女郎！”这是个轻佻的结尾，丝毫不像有十二年血腥军旅生涯，倒像是另一个祝英台在十八相送中掩饰不住得意，内心在狂呼，有人中计啦。但这个结局却总叫人按捺不住地不服气，我们有太多低级的揣测去考证故事的真实性。

这就是女人“长肉”与“不长肉”的区别。有血有肉的女人是自然鲜活的，谁也不能阻止她产生欲望，随后再滋生出情感，形成理智。玛格丽特·杜拉斯的《情人》是发生在两个绝望的人之间一段绝望的爱情，里面有肉欲，更有人性。前者是本能，不足为奇；但后者却是极度的本能的升华，不是人人都能达到的高潮。

拜读明代刘伯温诗词，拍案叫绝！

刘翁有诗如下：

连  天烽火漫无边，
战  事绵延满人间，
是  该英雄出头时，
猪  羊变色任我颠。
        
楚  河汉界战国天，
愉  亮情结非等闲，
也  怨老天未眷顾，
是  非总有清晓年。
        
加  霜覆雪麻烦牵，

01：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
02：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
03：由俭入奢易，由奢入俭难。
04：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
05：嬉笑怒骂，皆成文章。
06：生当作人杰，死亦为鬼雄。
07：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
08：莫等闲、白了少年头，空悲切。
09：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
10：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
11：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
12：此地无银三百两，隔壁阿二不曾偷。
13：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
14：剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
15：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

公元2004年8月27日18：38分**秒。随着“啪”的一声，陪伴我近6个寒暑的14寸彩色显示器烧掉了。面对那一刻我竟然出奇的冷静，耳闻了太多此类事件的缘故，早已对将要发生的一切有了相当的预计和心理准备。只是一切来的实在太快了，没有传说中的闪屏，没有夸张的烟雾，更没有骇人听闻的爆炸，只有“啪”的一声，短促而又清晰，随后一切归于平静和黑暗。突然，我看见黑暗的屏幕中出现了一张脸，定睛一看，原来是自己，仔细看了看自己的表情，只有茫然和委屈……回想1998年10月22日，第一次面对那黑暗的屏幕，看到的是一脸的兴奋和紧张………………
多少个日日夜夜的面对，竟然说走就走了……
（情绪跌停板……不写了！）

一直认为她是情感细腻的人。情感细腻的人是很敏感的，她能从所关注的人的一言、一行、一个语气、一个表情中收集她所认为重要的信息。但现代人的善变不定往往使她得到的信息前后不一，相互矛盾。因此她开始迷茫了，什么才是真的呢？为什么现在会变成这样？以前又为什么会是那样呢？这一切都代表什么呢？很担心她是否对信息的有效性和正确分析有过全面的自我认识，但全部这些问题确实成为她遭遇感情后的主题内容。情感细腻的人往往是感情生活的思想者，但对于勇者这样的称号似乎没什么联系，因此她不善于甚至不敢去主动面对，质疑探求感情问题的答案。情感细腻的人有时也倾向于自作多情，或许有一天她会发现其实一切的一切都是虚无飘渺的，自己遇到的情感问题其实是由另一个自己来质疑，进而自己再以发现另一个问题来回答所质疑的部分。从头至尾，怎么看有台词的主角都只有一个人。情感细腻的人对感情是十分看重的，因此重感情是她勿容质疑的优点。至于是否称为感情的都值得看重则有待商榷，因为滥情怎么看都不像褒义词。

一直认为她是热爱幻想的人。热爱幻想是和她的星座有直接的关系。想象力匮乏的人可能无法想象她的意境有多么的美丽，以至于光天化日之下能把她自己说服迷倒。如果发现她在独自窃喜陶醉中，不用怀疑，一定是在做白日梦了。白日梦等同于幻想吗？这个问题恐怕只有她自己能够回答了。可以肯定的是应该不等同于联想或是理想之类的范畴，因为那太过现实化了，现实有太多的残酷，没有人会热爱残酷的现实。梦想比较雷同与幻想，但是依稀记得她强调过是幻想，因为幻想永远不可能成为现实，梦想应该会有成熟的机会。那时很惊讶于她的言词。原来残酷的现实世界和美丽的幻想世界，她同时体验但从不曾混淆过。热爱幻想是她的自豪，现代社会甚至没有人会承认自己热爱幻想，而她敢于说出口，她是可爱的，她有着绝大多数人没有的快乐和幸福。热爱幻想的她心灵有着自己的圣域，如果有谁能进入那里，那人就是她最亲近的人。那片圣域是她自己的希望之地，很难想象失去这片希望之地后的她，因此这也是她的命脉所息，她自己应该要懂得。

一直认为她是自恋自怜的人，出浴的她恐怕是最自恋的时候，而受到打击的她肯定是最自怜的时候。这样的情况恐怕很多女孩会有共鸣。自恋自怜的人往往心病缠身，别人无药可救，因为患者和医师同为一人。自恋的她可能会突然莫名的兴奋一把，在别人花了1/4小时后，才明白原来是一件漂亮衣服的尺码和她自己一样，问了营业员才知道那是标准尺码。自怜的人也会突然莫名的沮丧一回，轻叹造物弄人，而其原因可能是因为迎面走来的女孩发质比自己好。林黛玉恐怕是中国最著名的自恋自怜代言人了，仅黛玉葬花就可见一般，但结局却是凄惨的。自恋自怜固然有女性特有的气质存在其中，但凡是都有个度。



（未完待续……）

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人人都有忌妒之心，忌妒应该不分年龄、性别、人种和国籍。这个道理应该无可非议。
既然人人都有忌妒之心，岂不人人都被别人忌妒呢？事实上的确是这样的。在乙忌妒甲的时候，可能丙也在忌妒乙，可谁又会知道甲也会忌妒丙呢？当然这并不是说忌妒的关系一定会构成循环，但交织蹉跌是肯定的。
忌妒别人是因为每个人都有自认为不如别人的地方。这种不如别人的心理讲明了就是害怕不如别人心理的翻版，是种潜意识的存在，积极的看是一种生物自我进化竞争的动力本能，因此忌妒之心是从来不用人教的，也因此，从人们懂事起的那天，我们就自我意识的在人群中寻找可以被忌妒的人，因为生存竞争已经开始。
那么被忌妒的人真的是某些地方比自己更好吗？其实不全是。除去那些不可逆转和不切实际的因素之外，绝大多数是因为每个人所处的境遇不同。常常设想我能像那人那样该多好啊！可是谁能知道我们每个人即使在相同的境遇里，结果也是有不同的。
可以肯定的是忌妒将伴随我们一生，但，可别让忌妒牵拌我们一生。